Народы Омской области — бренд региона!
И Леонид Мартынов в своих «Воздушных фрегатах» вспоминает Омск 1910 года отнюдь не как место жительства только двух национальностей, о которых говорится в энциклопедическом словаре Флорентия Федоровича Павленкова.
В начале двадцатого века с проведением железной дороги Зауралье быстро заполнялось переселенцами из Европейской России, с Украины, из западных районов, и вполне естественно, что Омск и его окрестности быстро меняли свой энциклопедический облик. И я с уверенностью могу сказать, что в том же 1910 году Омск представлял собой скопище людей не двух, но по крайней мере двенадцати национальностей».
Леонид Мартынов «Воздушные фрегаты»
Действительно, детские воспоминания омича, ровесника первой русской революции, подтверждаются вполне научно. Согласно данным переписи 1920 года среди жителей Омского Прииртышья были представители 58 этносов. За XX век этническое многообразие выросло в два раза, сформировав почти неисчерпаемый потенциал для развития бренда Омской области в направлении этнического туризма. Неизменной остается четверка самых многочисленных народов региона: русские, украинцы, казахи, немцы. Меняются лишь проценты от общего числа жителей.
Омская область всегда была многонациональным регионом. Это, в общем, характерно для многих сибирских территорий. Здесь иноземцы и инородцы изначально не воспринимались как чужие. Ведь переселенцы попадали не только в совершенно незнакомые природно-климатические условия, но и сталкивались с доселе неведомым форматом этнических взаимодействий.
До того как оказаться в Сибири, каждый народ имел опыт взаимодействия с русскими: и немец, и казах, и поляк, и сибирский татарин, и латыш, и китаец. Но никогда не жили бок о бок немец и казах, латыш и татарин, китаец и поляк. Поэтому здесь складывался совсем другой тип отношений, построенных прежде всего на взаимоотношениях: человек-человек. Суровые сибирские условия способствовали оценивать чуваша, эстонца, русского, телеута, киргиза, манси, еврея и представителя любого народа только как личность и, в зависимости от этого, определять свое к нему отношение. Иначе было не выжить, иначе здесь было не добиться успеха.
Более 14 тысяч лет назад в эпоху палеолита территория современной Омской области начала заселяться людьми. На протяжении эпох потоки миграции шли с Алтая и южных степей, с Уральских гор, севера, юго-запада. Культуры и народы сменяли друг друга, оставляя после себя бесценные артефакты, которые будоражат умы современных археологов.
Не будем заглядывать так глубоко, а поговорим о народах Омской области с XVI века, когда экспедиция Ермака открыла сибирские земли и был основан город Тара (1594 год).
Русские здесь бывали и раньше: торговые миссии новгородских купцов тянулись далеко за уральские горы навстречу азиатским и восточным караванам. Но с момента формирования тарского гарнизона начинается стабильный рост жителей Омского Прииртышья и складывание бренда региона как многонациональной территории.
Помимо русских и украинских казаков в XVII веке здесь были военные специалисты – немцы, в полки регулярной службы зачислялись военнопленные: поляки, шведы, литовцы, немцы. Строителями Тары были выходцы из северных русских уездов. Для укрепления гарнизона прибывали стрельцы из Вологды, Нижнего Новгорода.
Набеги воинственных кочевников с юга были существенной угрозой для татарского населения, жившего на севере региона по Таре и вниз Иртышу и занимавшегося охотой, рыболовством и скотоводством. Только с основанием русских гарнизонов, острогов, крепостей, городов грабежи прекратились, и плательщики ясака могли чувствовать себя в безопасности.
Второй этап увеличения численности населения пришелся на годы строительства Омской крепости. Ее первыми жителями стали выходцы из Устюга, Вятки, Перми, Тобольска, Тары, Тюмени, а также сбежавшие из своих аулов татары и казахи.
13 декабря 1760 года императрица Елизавета Петровна издала указ о ссылке крепостных в рекруты в Сибирь. К тому времени уже были построены крепости Иртышской оборонительной линии, и они испытывали острую нехватку населения. Теперь помещик, желавший строго наказать своего крепостного, мог отправить его в Сибирь. Однако было ограничение – зауральская ссылка ждала только здоровых мужчин возрастом до 45 лет. Приветствовалось, если барин отправлял их вместе с семьями и детьми.
Здесь крепостные крестьяне находились с статусе посельщиков, были освобождены от уплаты податей и получали помощь. Те, кто могли справиться с тяжелыми условиями жизни, своим трудом и умением создавали крепкие эффективные хозяйства, постепенно переходили в статус государственных крестьян и получали волю, о которой у помещика в западной части России можно было только мечтать. Именно в этот период в Омскую область прибыла большая группа чувашей.
В 1770-х годах в наш регион были отправлены ссыльные запорожцы и польские конфедераты. На освободившиеся от джунгар земли через Омское Прииртышье стали прокладывать пути своих кочевок казахи. Осели на новом месте башкиры.
Значительный прирост населения из разных регионов России, где ощущалась нехватка земли, произошел в 1840-х годах. Крестьяне переезжали по реформе государственной деревни Павла Дмитриевича Киселева. «Киселевские» крестьяне селились в Муромцевском, Крутинском, Тюкалинском районах, мордва обосновалась на реке Тара. Несколько позже в Тарском уезде обосновались коми, зыряне-пермяки, прибывшие из Пермской и Вятской губерний.
Принятие в 1881 году положения «Об установлении временных правил о переселении крестьян на свободные казенные земли», предполагавшего переселение за государственный счет, и дальнейшая Столыпинская аграрная реформа способствовали массовому переезду тех, кто был готов своими руками ковать счастье на свободных просторных землях Сибири.
Бренд региона, где все зависит не от твоего происхождения, а только от тебя самого, манил самых умелых, крепких, смелых мужчин, которые везли свои семьи подальше от безземелья, голода и помещичьих нравов.
Естественно, выбирая места для будущей жизни, народы старались сохранить привычные для себя ландшафты. На территории Омской области находится несколько природно-климатических зон - в этом кроется секрет многонациональности региона и перспективы создания успешного туристического бренда.
Таежные и лесостепные зоны: поляки, финны, чуваши, марийцы.
Лесостепь и степь: немцы, украинцы, молдаване, мордва.
В конце XIX-начале XX века и в годы Великой Отечественной войны в Омской области появились немцы из Поволжья и Украины. В 1930-1940-х годах – финны, западные украинцы, молдаване, эстонцы, латыши, калмыки, литовцы. В 1950-е годы на освоение целинных земель ехали комсомольские отряды со всего Советского Союза. После распада СССР и в годы нестабильности на территориях бывших советских республик в Сибирь, которая тепло принимает каждого, кто хочет жить в мире и согласии, приехали армяне, азербайджане, узбеки, киргизы, таджики, с 2014 года – украинцы.
Так палитра многонационального региона приобретала все новые и новые краски, а бренд Омской области обогащался культурой разных народов, диалектическим разнообразием языков и наречий, физическим типом населения.
Вернемся к данным Всероссийской переписи населения 2010 года. В Омске доля русских выше, чем в среднем по России на 3,5%. Среди указавших национальную принадлежность горожан доля русского населения в Омске 88,7%, общероссийский показатель - 85,2%.
И это совсем не противоречит многонациональности региона, а лишний раз подчеркивает особенности сибирской семьи, в которой течет кровь разных народов. Кем еще может быть дочь украинца и латышки, башкира и немки, сын гагауза и полячки, казаха и русской? Скорее всего они будут русскими. А во втором-третьем поколении? Да, они точно будут русскими!
Точно также как потомки первых переселенцев и местных жителей Омского Прииртышья появлялись на свет с новым типом социального самочувствия, так и современные дети вбирают в себя красоту и силу народов, проживающих в Омской области. Вглядитесь в их лица…
Развивая бренд Омской области, стоит обратить внимание на национальные деревни и очаги традиционной культуры, которые как сокровища рассыпаны по нашей области. Давайте только слегка приоткроем эту шкатулку.
Где как ни в Азовском немецком национальном районе изучать быт и культуру немцев в Сибири. При этом обязательно надо заехать в село Александровка. Это одно из старейших немецких поселений в Сибири. Основанное в 1893 году переселенцами из Саратовской и Самарской губерний, оно и сейчас бережно хранит имена первых своих жителей. Четыре аккуратные улицы сразу напоминают о немецком порядке и методичности, а сельский историко-краеведческий музей носит имя своего создателя — Александра Карловича Вормсбехера, учителя, краеведа и художника.
Три зала, в которых собрано около 1400 экспонатов. Среди них: Библия XIX века, дореволюционная мебель, кухонная утварь, архивные документы и учебник немецкого языка, на котором велось обучение детей в в начале XX века. До 1935 года в школе преподавали только на немецком языке и до сих пор средняя общеобразовательная школа является одним из центров, через который передается традиционная культура российских немцев. Изучение немецкого языка как родного, обычаи и традиции народа не прекращались в селе ни в какие годы. По учебникам Э.П.Обгольц и Э.А.Кноль из Александровки сейчас изучают немецкий язык как родной дети во многих школах России.
1. терпимость;
2. способность переносить или выдерживать что-либо;
3. фин., тех. допустимое отклонение
- урочище Батаково с его древними стоянками, курганами и археологическими памятниками разных эпох;
- единственный в России сельский зоопарк;
- картинную галерею;
- краеведческий музей.
Бренд региона заложен в самих жителях Омского Прииртышья. Здесь лишь маленькие примеры, которые как жемчужины разлетелись по всей Омской области. А про национальные объединения в Омске можно говорить бесконечно. Придите на любой городской праздник, там обязательно будут широко представлены народы Омской области как среди участников, так и среди зрителей.
Омск изначально формировался как многонациональный край. И с первых дней жизни в Сибири было важно, чтобы твой сосед был не определенной национальности, а нормальным человеком. Давайте лишь вспомним, как выглядела Казачья площадь до революции. По ней одной можно понять, как Омск оберегал сокровища представителей каждой национальности, преумножая и с каждым днем усложняя свой этнический код.
Песнь муллы лилась сквозь колокольный звон, вплетаясь в звуки органа и чеканный шаг военных, марширующих на площади - эти звуки соединялись в одну мелодию, которая и по сей день звучит в местных жителях.
При подготовке статьи о бренде Омской области были использованы материалы из открытых интернет-источников, а также литературы:
1) Народы Омской области / отв. Ред. И.А.Селезнева, Т.Б.Смирнова. – Омск: Омская картографическая фабрика, 2018.
2) Волощенко Г.Г. Быт и досуг семьи сибирского региона. // Сохранение и развитие русской культуры: семья, язык, общество: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. / отв.ред. Г.Г.Волощенко, Н.А.Томилов. – Омск: Издательство ОмГПУ, Издательский дом «Наука», 2008.
3) Культура Омского Прииртышья: Бат и прикладное творчество жителей Омского Прииртышья. – Омск: ГОУДПО «ИРООО», 2007.
4) Омская область на пороге тысячелетий: политика, экономика, культура. / под общ.ред. С.В.Новикова, Р.А.Рияновой – Омск: Издательство ОмГАУ, 2003.
5) Смирнова Т.Б. Современные этнические процессы в Западной Сибири. – Омск: Издательство ОмГПУ, 2003.
6) Куроедов М.В. История Омского района. – Омск: ООО «Издатель-Полиграфист», 2003.
7) Томилов Н.А. История и динамика развития межнациональных отношений в Омской области. // Состояние и перспективы развития межнациональных отношений в Омской области. Информационный бюллетень №16. – Омск, 1993.
8) Колесников А.Д. О национальном составе населения. // Материалы к третьему научному совещанию географов Сибири и Дальнего Востока. Выпуск I. – Омск: Западно-Сибирское книжное издательство. Омское отделение, 1966.
9) Жигунова М.А., Коптяева Е.А. Национально-смешанные браки как вариация этнокультурной идентичности. // Вестник Томского государственного университета. История. №5 — Томск, 2016.
10) Солодовникова Ю.Р. Краеведение. – Омск: Омский государственный институт сервиса, 2007.
11) Юнаковская А. Человек и его деятельность в Сибири (конец XVI-XVIII вв.): Опыт составления исторического лингвокультурологического словаря. - Вроцлав, 2014.
12) Энциклопедия Омской области в 2 томах / под общ. ред. В.Н.Русакова. - Омск: Омское книжное издательство, 2010